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为巫傩文化冲出一条生路
2013-12-08 23:07:01 来源:星辰在线 作者:傅白芦 【 】 浏览:1076次 评论:0

  《中国巫傩史———中华文明基因初探》,是林河同志继《〈九歌〉与沅湘民俗》、《傩史———中国傩文化概论》和《古傩寻踪》之后,推出的又一部探究“野性文化”(他或称为巫文化、傩文化、平民文化、巫傩文化)的力作。它是前三者的继续、补充、深化和发展。一经面世,就再度为对此有兴趣的读者所瞩目。

  这是由于他的这种探究已日益条理化,日臻系统性。记得范文澜在《中国通史》中说过,楚辞是巫官文化的最高表现。而林河以《〈九歌〉与沅湘民俗》为切入点,从此展拓了对巫傩文化的渐深渐广的探究;经10多年的努力,终于基本上构筑起较为稳定的框架,并引发海内外学术界对这类研究呈现方兴未艾的势头,其学术创新的意义,不可低估。

  文化发生学告诉我们:人类文化的发生从来是多源的,存在从来是多元的,发展从来是多维的,古今中外,概莫能外。然而,在我们古老的中国,由于封建专制主义的、大一统的思想的长远而顽固的影响,却独尊史官文化(林河又称作儒家文化、圣贤文化或驯性文化),并不断使它单一化和绝对化,借以排斥并压制其他文化。这是不应当出现的偏颇,因为它与中华文化发生及其后的历史实际相去甚远。林河以这书的总论第一节“多元的中国,多元的文化”作出发点,突破正统的文化传统的重重围困,为巫傩文化冲出一条生路,为必将诞生的完整的(多源、多元、多维),真实的(实事、实物、实说),全新的(新视角、新方法、新观点)中国文化史而披荆斩棘,这种求真求实的科学精神弥足珍贵。

  难能可贵的是,林河同志在这本书里提了一些重要的新观点。如:“中华文明的文化基因存在于野性文化之中”,我就颇有同感,相信很可能会得到对此有兴趣的学术界人士中多数的认同;又如:“中华文明不是五千年而是一万年”,据我所知,早几年已有一些学者提出“一万年文明五千年国家”为之同声相应。由此可见,其学术价值势必得到不少人的肯定。人们完全可能不同意他的这一观点或那一观点,甚至与他所持的观点大相径庭,但决不会是用三拳两腿就能将其打翻在地的。

  学术界有的朋友,称林河其人其书为奇人奇书,我不习惯使用这类文字。马克思说过,“在科学的入口处,正像在地狱的入口处。”林河大概已是一步一步地走进了地狱。不过,他不是想“要人们再回到迷信鬼神的世界里去”,而是去寻找驯性文化与野性文化“远缘杂交”的途径,“取其最富生命力的良性基因,摈弃其独裁专制、惰性奴性等劣性基因”,希望由此“创造出青春活力的现代化文明社会”来。可爱的书生意气!

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